Fàulas 2023: Programma
7 e 8 OTTOBRE LADÀMINI
SÀBADU 7
10:00
Abertura ufitziale
Presentada de su Festival
A s’abèrrere de s’info point in Pratza Roma cumintzat su festival. Is sòtzios de Assemblea Natzionale Sarda ant a èssere in una de is pratzas de su tzentru de sa tzitade pro bos contare chie semus e bos dare informatziones subra su programma e is logos de is eventos.
ANS Info Point | Pratza Roma
11:00
S’Indipendente addòbiat a Filosofia de Logu
Aperitivu | cun Ivan Monni, Roberta Olianas, Riccardo Onnis, Federica Pau e Omar Onnis
Chie sunt e ite faghent S’I e FdL?
S’I e FdL traballant movende dae su reconnoschimentu de sa “chistione sarda”.
Punnant a decolonizare is pensamentos. Nos faghent dimandas: comente naschet unu isterèotipu? Comente si interiorizat unu pensamentu colonizadu? E chircant de nos donare rispostas, impreende sa memòria comente elementu de difesa dae s’istereotipu.
New Barber Cafè | Pratza Eleonora, 11
15:00
Faeddos de iscièntzia | “S’Universu a Bolu”
Cafè | cun Matteo Tuveri
Faeddos de iscèntzia cun su fìsicu e divulgatore Matzeu Tuveri chi, cun contos pro mannos e minores, paris cun sa chiterra sua, chistionat de fìsica e presentat su libru suo “S’Universu a Bolu”.
Librid | Pratza Eleonora, 4
16:30
Proietzione Pinturas Animadas
Presentat Àngiulu Còngiu
Angiulu Còngiu nos at a ammustrare is cartones animados dopiados dae issu: un’aina profetosa meda pro pòdere imparare su sardu a is prus piticos, chi sunt su benidore nostru. In mesu de s’atòbiu nos at a contare peri carchi segretu de su dopiàgiu.
Aroma Cafè | Pratza Roma, Via Diego Contini
18:00
Giogamus in sardu | “Sardoo” – “Buca iscapa, origa parada”
Aperitivu | cun Mracu Piras
Is istùdios de didàtica lùdica nos mustrant chi su giogu est una de is maneras prus profetosas -e spassiosu!- pro imparare una limba. Sàpadu dd’amus a fàghere paris, amus a giogare paris cun is paràulas de sa limba nostra, su sardu. Is atividades ant a èssere pro totus, chentza àere bisòngiu de connoschèntzias mannas de limba: cadaunu cunforma is possibilidades suas!
LoLa Mundo | Pòrciu Giovanni Corrias, 14
20:00
Proietzione Documentàrios
“Orchestra in limba” | Monica Dovarch
“Argento Vivo” | Stefania Porcheddu
Proietziones de is documentàrios “Orchestra in limba” di Monica Dovarch subra su viàgiu ispantosu in mesu de sa richesa linguìstica de Sardigna e “Argento vivo” de Stefania Porcheddu, subra su presente e passadu de su Burgu de s’Argentiera cun is boghes de is abitantes suos. Is registas ant a èssere ambas in sala.
Teatru Santu Martine | Via Ciutadella De Menorca, 21
22:00
Dj Set
cun Nice & Gloria
Nice, oroseinu, est unu dj chi giai dae carchi annu si òcupat de compositzione e esploratzione de mùsica eletrònica, semper chirchende de ddi aunire is sonos traditzionales sardos. Glòria Turtas, bitzichesa, est una dj chi girat sa Sardigna paris cun sa mùsica sua, nos at a fàghere ballare e ispassiare!
L’Officina Eat&Drink | Via de Castro, 29
DOMÌNIGA 8
10:00
Intre is logos comunes de Aristanis
Passigiada | cun Federica Marrocu
Sa passigiada partzit dae Pratza Roma. Federica Marrocu cumintzat ispiegande it’est s’odonomastica. Nos contat ite fine nc’at fatu Aristanis: cal’est su ruolu suo e sa percetzione in riferimentu a Roma in unu discursu chi tocat su cuntzetu de italotzentrismu.
Si sighit in Via Garibaldi, contende su mitu de su Risorgimentu. E galu in Pratza Eleonora. contestualizende su ruolu de sa toponomàstica feminile e boghende a campu sa distorsione simbòlica de su perìodu giudicale in s’Otighentos.
Pratza Roma, Via Garibaldi, Pratza Eleonora
11:30
Mesa literària
Aperitivu | cun Stefania Carta, Giorgia Luppi, Luigi Porceddu, Erre Push – moderat Manuel Cherchi
Una mesa e chimbe persones chi bivent e faeddant de literatura in Sardigna, unu biàgiu intre istòrias e paristòrias. Cal’est su filu chi ligat custos faeddos? Benide a l’iscobèrrere!
Caffè La Piazza | Pratza Eleonora, 31
15:00
ANS Talk
Monologos de espertos + sonada de Pierpaolo Vacca
Godfrey Baldacchino – “I piccoli Stati non possono prosperare!”
Marc Démont – “Studiare la lingua sarda è inutile!”
Noémie Podda – “I veri sardi vestono tradizionale”
Sara Corona – “Siamo sardi ma anche italiani!”
Marta Spada – “Non abbiamo saputo usare l’autonomia, figuriamoci l’indipendenza!”
Bustianu Pilosu – “Il canto a tenore è noioso, è la rappresentazione folkloristica del passato!”
E cun:
Luigi Bullita – “Angius’ House”
Pierpaolo Vacca – “Non s(u)ono balli sardi!”
Presentat Daniela Vitellaro
Teatru Santu Martine | Via Ciutadella De Menorca, 21
18:00
PustisTalk sotziale in su Teatru
Aperitivu | cun is sòtzios de ANS
Su pustisTalk est unu momentu informale meda de chistionos e cunfrontu, pessadu dae ANS pro custa editzione. Acumpangiados dae una tassa de binu, faeddamus paris de is talk e de ideas.
Teatru Santu Martine | Via Ciutadella De Menorca, 21
20:00
Finale musicale
Cuntzertu | cun Cinotz e Pierpaolo Vacca
Tancamus su festival cun sa boghe rap de Cinotz, de su folk/rock de s’organeto de Pierpaolo Vacca e sa birra de s’Old Town.
Old Town Pub Oristano | Guturinu Antonio Garau
SABATO 7
10:00
Apertura ufficiale
Presentazione del Festival
L’apertura dell’info point in Piazza Roma dà inizio al festival. I soci di Assemblea Natzionale Sarda saranno in una delle piazze centrali della città per raccontare cos’è l’Assemblea e dare indicazioni sul programma e sui luoghi agli ospiti.
ANS Info Point | Piazza Roma
11:00
S’Indipendente incontra Filosofia de Logu
Aperitivo | con Ivan Monni, Roberta Olianas, Riccardo Onnis, Federica Pau e Omar Onnis
Chi sono e cosa fanno S’I e FdL?
S’I e FdL si muovono a partire dal riconoscimento della “questione sarda”. Puntano a decolonizzare il pensiero. Ci pongono diverse domande: come nasce uno stereotipo? Come si interiorizza un pensiero colonizzato? e provano a darci delle risposte, impiegando la memoria come elemento di difesa dallo stereotipo.
New Barber Cafè | Piazza Eleonora, 11
15:00
Parole di iscièntzia | “S’Universu a Bolu”
Caffè | con Matteo Tuveri
Parole di scienza con il fisico e divulgatore Matteo Tuveri che, attraverso racconti per piccoli e grandi, accompagnato dalla sua chitarra, racconta il mondo della fisica e presenta il suo libro “S’universu a Bolu”.
Librid | Piazza Eleonora, 4
16:30
Proiezione di cartoni animati doppiati in sardo
Presenta Angelo Congiu
Angelo Congiu mostrerà alcuni cartoni animati di sua creazione: uno strumento di grande utilità per poter imparare e trasmettere il sardo ai più piccoli, che ne rappresentano il futuro. Durante l’incontro ci racconterà anche alcuni segreti del doppiaggio.
Aroma Cafè | Piazza Roma, Via Diego Contini
18:00
Giochiamo in sardo | “Sardoo” – “Buca iscapa, origa parada”
Aperitivo | con Marco Piras
Gli studi di didattica ludica ci mostrano come il gioco sia uno tra i metodi più efficaci – e divertenti! – per apprendere una lingua.
Sabato lo faremo insieme, giocheremo insieme con le parole della nostra lingua, il sardo.
Le attività saranno aperte a tutti, senza necessità di avere delle grandissime conoscenze della lingua: ognuno secondo le proprie possibilità!
LoLa Mundo | Portico Giovanni Corrias, 14
20:00
Proiezione documentari
“Orchestra in limba” | Monica Dovarch
“Argento Vivo” | Stefania Porcheddu
Proiezione dei documentari “S’orchestra in limba” di Monica Dovarch sullo straordinario viaggio attraverso la ricchezza linguistica in Sardegna, e “Argento vivo” di Stefania Porcheddu, sul presente e passato del borgo dell’Argentiera con le testimonianze dei suoi abitanti. Le registe saranno entrambe presenti in sala.
Teatro San Martino | Via Ciutadella De Menorca, 21
22:00
Dj Set
con Nice & Gloria
Dj set con Nice e Gloria con le loro sonorità sarde che incontrano quelle della musica elettronica internazionale.
L’Officina Eat&Drink | Via de Castro, 29
DOMENICA 8
10:00
Tra i luoghi comuni di Oristano
Passeggiata | con Federica Marrocu
Si inizia la passeggiata in Piazza Roma. Federica Marrocu introduce spiegando cos’è l’odonomastica. Ci racconta che fine ha fatto Oristano: qual è il suo ruolo e la sua percezione in riferimento a Roma in un discorso che esplora il concetto di italocentrismo.
Si procede in Via Garibaldi raccontando il mito del risorgimento. Si continua poi in Piazza Eleonora, contestualizzando il ruolo della toponomastica femminile e portando alla luce la distorsione simbolica del periodo giudicale durante l’Ottocento.
Piazza Roma, Via Garibaldi, Piazza Eleonora
11:30
Tavolo letterario
Aperitivo | con Stefania Carta, Giorgia Luppi, Luigi Porceddu, Erre Push – modera Manuel Cherchi
Un tavolo e cinque persone che vivono e parlano di letteratura in Sardegna, un viaggio tra storie reali e di finzione. Qual è il filo conduttore di questo dialogo? Venite a scoprirlo!
Caffè La Piazza | Piazza Eleonora, 31
15:00
ANS Talk
Monologhi di esperti & Pierpaolo Vacca live
Godfrey Baldacchino – “I piccoli Stati non possono prosperare!”
Marc Démont – “Studiare la lingua sarda è inutile!”
Noémie Podda – “I veri sardi vestono tradizionale”
Sara Corona – “Siamo sardi ma anche italiani!”
Marta Spada – “Non abbiamo saputo usare l’autonomia, figuriamoci l’indipendenza!”
Bustianu Pilosu – “Il canto a tenore è noioso, è la rappresentazione folkloristica del passato!”
E con:
Luigi Bullita – “Angius’ House”
Pierpaolo Vacca – “Non s(u)ono balli sardi!”
Presenta Daniela Vitellaro
Teatro San Martino | Via Ciutadella De Menorca, 21
18:00
DopoTalk sociale a Teatro
Aperitivo | con is soci di ANS
Teatro San Martino | Via Ciutadella De Menorca, 21
20:00
Finale musicale
Concerto | con Cinotz e Pierpaolo Vacca
Old Town Pub Oristano | Vico Antonio Garau
MARC DÈMONT
Studiare la lingua sarda è inutile
TALK
Nel contesto dell’all-english e dell’internazionalizzazione dei mass media, ha senso studiare il sardo? La sensazione generale è che studiare il sardo sia, nel migliore dei casi, coltivare un amore nostalgico per una lingua destinata a scomparire, nel peggiore, un’impresa inutile. Ma se, al contrario, studiare il sardo fosse una porta aperta verso altre lingue moderne e verso il mondo contemporaneo? E se lo studio del sardo fosse contemporaneamente il mezzo privilegiato per i sardi per costruire un senso di comunità e per gli stranieri per costruire un senso di cittadinanza globale?
BIO
Marc Démont è professore universitario del Centre College del Kentucky. È docente di un Corso di Studio in intercomprensione linguistica delle lingue romanze. In questo progetto, gli studenti americani hanno conosciuto il sardo come “lingua ponte”per comprendere altri idiomi di derivazione latina più conosciuti. Inoltre, per mezzo della lingua, hanno potuto conoscere la realtà sarda, fin lì sconosciuta o, come talvolta accade negli USA, confusa con quella siciliana.
NOÉMIE PODDA
I veri sardi vestono tradizionale
TALK
La responsabilità che abbiamo dato all’abbigliamento tradizionale in Sardegna è forse uno dei più esemplari esempi di distopia culturale del nostro tempo. È curioso come, nelle più grandi manifestazioni, dal nord al sud dell’Isola, non si faccia altro che ripetere ampollose prosopopee su quanto sia antico, atavico e ancestrale il nostro costume sardo. Costume, abito, vestiario; stucchevoli sofisticazioni di lana caprina che tralasciano il punto fondamentale della speculazione intellettuale che dovrebbe essere alla base del ragionamento filologico ed antropologico sull’abbigliamento tradizionale sardo.È dunque esilarante partire dal presupposto che il nostro non è un abito, non è tradizionale e non è sardo.
BIO
Nata in Francia nel 1993 da padre Villaputzese e madre Muraverese, inizia il suo percorso accademico presso l’Università degli studi di Cagliari, proseguendo i corsi in Lingue e Culture della Sardegna nell’Ateneo di Sassari. Dedicandosi in prima battuta al rapporto commerciale tessile fra la Sardegna e l’Europa, approfondisce con la ricerca archivistica i fondi relativi alla sua area di appartenenza: il Sarrabus. Impegnata in svariate attività culturali fra il nord e il sud della Sardegna, quali mostre, conferenze e convegni, propone una visione alternativa del patrimonio demo-etno-antropologico, mediante la chiave di lettura del vestiario popolare.
MARTA SPADA
Non abbiamo saputo usare l’autonomia, figuriamoci l’indipendenza
TALK
Non abbiamo saputo gestirci l’autonomia! Quando si dice questa frase si utilizza un “noi” che però lascia aperti alcuni interrogativi. Ma chi sono i “noi” che non hanno saputo gestire l’autonomia? Chi e perché – innanzitutto – ha deciso di far diventare la Sardegna Regione autonoma? Chi è che ci ha governato negli anni 50/60/70/80 e 90 e non ha saputo gestire l’autonomia? La scelta fatta quasi 80 anni fa era allora rappresentativa della volontà popolare? Lo è oggi?
Tra i partiti e le coalizioni che hanno governato la Regione Autonoma ci sono mai stati gli indipendentisti? È vero, chi ci ha governato è sempre stato sardo e eletto da sardi. Ma ha governato nell’interesse dei Sardi? O ha dovuto seguire i diktat del partito italiano per cui militava? L’italia è sempre stato un Paese molto centralista basato su una logica di tipica di tipo bipartitico bipolarista. Dello statuto – pure annacquato – si è fatto (o si è potuto fare) il giusto uso?
E ancora. Se la Sardegna fosse indipendente sarebbe isolata e chiusa al mondo? La posizione geografica della Sardegna è svantaggiata o è vantaggiosa? Se la Sardegna fosse uno Stato indipendente e capace di decidere per sé, come sfrutterebbe la sua posizione tra l’Europa e il Nord Africa? Potrebbe, forse, trarre vantaggio dall’essere di passaggio tra un continente – quello europeo – già economicamente molto sviluppato e la regione nordafricana in via di sviluppo?
Un percorso logico che mira a disassemblare la teoria secondo cui una Sardegna indipendente andrebbe in rovina.
BIO
Marta Spada, 39 anni, nata a Sassari, vive a Osilo. Laureata in giurisprudenza, avvocata, indipendentista, è stata attivista in IRS dal 2009 al 2016/2017 e per diversi anni ha curato l’organizzazione del movimento e ricoperto cariche nella segreteria.
GODFREY BALDACCHINO
I piccoli Stati non possono prosperare
TALK
Esiste lo stereotipo secondo cui i piccoli Stati sono deboli e sono, o dovrebbero essere, relegati ai margini delle relazioni internazionali.
Si può invece dimostrare il successo dei piccoli Stati nelle relazioni internazionali. I piccoli Stati, infatti, non stanno “boxando in una categoria al di sopra del loro peso” né sono addirittura da considerare come delle anomalie. Sono invece gli Stati grandi a rappresentare l’anomalia nel sistema globale. Esistono episodi della storia moderna in cui i piccoli Stati, singolarmente o collettivamente, sono emersi vittoriosi in momenti di confronto con gli Stati più grandi.
BIO
Godfrey Baldacchino (nato il 25 aprile 1960) è uno scienziato sociale maltese e canadese. È stato Prorettore (Sviluppo Internazionale & Assicurazione della Qualità) (2016-2021) e Professore di Sociologia presso l’Università di Malta. Tra il 2016 e il 2020, è stato (insieme a Jim Randall) Co-Presidente UNESCO in Studi sull’Isolamento e Sostenibilità presso l’Università dell’Isola del Principe Edoardo, in Canada (un titolo detenuto in collaborazione con l’Università di Malta).
È stato direttore del Centro per gli Studi sul Lavoro presso l’Università di Malta ed è l’attuale presidente del suo consiglio. Insieme ad Alexander Gatt, Baldacchino ha fondato il Circolo Astronomico Studentesco (SAC) nel 1978. Nel 1984, è stato eletto primo presidente della Società Astronomica di Malta, risultato della fusione tra il SAC e l’Associazione Astronomica di Malta. Nel 2015, è stato iscritto come Membro Onorario a Vita della Società Astronomica di Malta.
BUSTIANU PILOSU
Il canto a tenore è noioso / è tutto uguale / è la rappresentazione folkloristica del passato
TALK
“Il canto a tenore è tutto uguale?”
Ovviamente no: se ad un primo ascolto emergono i caratteri più vistosi (il timbro gutturale delle voci gravi, l’acutezza della mesu ‘oghe, il ritmo spesso a ballu), il canto varia da occasione a occasione, da comunità a comunità, e spesso anche da cantore a cantore. Le differenze sono quindi tante, che emergono a ogni occasione di ascolto.
Lo stesso nome con cui si designa il gruppo che canta varia: hussertu, cuntrattu, tenore.
Il canto non solo varia a seconda dello spazio – da comunità a comunità – ma anche nel tempo: l’ascolto di una registrazione degli anni ’60 è spesso un’esperienza piuttosto diversa da quella che si vive ascoltando i gruppi contemporanei. Questo sia dal punto di vista musicale, sia dei temi trattati: non è infrequente che nei testi emergano i fatti salienti del momento, come per esempio la vita politica sarda o italiana.
BIO
Etnomusicologo, è stato docente presso il Conservatorio di musica G.P. Da Palestrina di Cagliari di Laboratorio di musica sarda I e III e di Forme della poesia sarda in musica nel corso triennale di Etnomusicologia, dal 2005 al 2016.
Cantore a tenore, è stato presidente ed è dirigente dell’Associazione Tenores Sardegna; collabora con le associazioni dei poeti improvvisatori della Sardegna e con il coordinamento CAMPOS; è il coordinatore referente della costituenda Rete del canto a tenore.
Tra le pubblicazioni si ricordano: Cantadores de Torpè, curato insieme a Efisio Pau, Edizioni Solinas, Nuoro, 2000; Il canto a tenore Vol.1 e Vol.2 della Enciclopedia della Musica Sarda, Edizioni L’Unione Sarda, Cagliari, 2011; nella medesima enciclopedia ha curato il volume 13, Poesia improvvisata; insieme a Ignazio Macchiarella ha curato il volume Bortigali, un paese e le sue pratiche musicali, Edizioni NOTA, Udine, 2015; ha collaborato con un suo scritto: Su testamentu- La poesia di Peppino Mereu nel canto a tenore – al volume Peppino Mereu, Opera omnia, Edizioni Il Maestrale, Nuoro, 2017; in collaborazione con l’associazione Tenore Supramonte ha curato il volume Il canto a tenore di Orgosolo – Le registrazioni del CNSMP dal 1955 al 1961, Edizioni Squilibri, Roma, 2017.
È coautore, direttore artistico e responsabile scientifico del docufilm A BOLU – Il canto a tenore in Sardegna – (KAREL, Cagliari, 2019); coautore, direttore artistico, responsabile scientifico e conduttore della serie di sei documentari A BOGHE LEADA – Su cantu a tenore pro contare sa Sardigna – (KAREL, Cagliari, 2022).
SARA CORONA
Siamo sardi, ma anche italiani
TALK
Il sentirsi più o meno sardi o più o meno italiani sembrerebbe una questione identitaria tutta individuale, che cambia da persona a persona a seconda delle diverse sensibilità, dell’esperienza di vita e magari anche delle opinioni politiche. Per alcuni di noi le due identità possono anche coesistere. Ma è davvero così?
In questa chiacchierata vedremo come il senso di appartenenza a uno Stato-nazione (come l’Italia) e le identità minoritarie al loro interno (come quella sarda) siano in realtà mutualmente escludenti. “Fare gli italiani” in Sardegna ha storicamente significato sradicare l’identità sarda per costruire una cultura italiana. Ma allora cosa è cambiato adesso che per tanti appare scontato sentirsi al contempo “Sardi ma anche italiani”? Partendo dalla cultura, affrontiamo insieme una delle più grandi ‘fàulas’ della Sardegna contemporanea.
BIO
Si definisce “ogliastrina doc”, classe ’95, emigrata per studio e per seguire la carriera accademica. Laureata in archeologia preistorica, decide di concentrarsi sul ruolo sociale e politico del patrimonio culturale, ovvero sull’impatto che il passato ha sul presente, conseguendo un Master in Heritage Studies presso l’Università di Cambridge in Inghilterra. Le sue ricerche spaziano dall’archeologia propria, in particolare l’interazione tra esseri umani preistorici e paesaggio, alle sociopolitiche del patrimonio—nello specifico, l’uso della cultura da parte degli Stati per fini nazionalistici—mantenendo sempre un focus sulla Sardegna. La premessa di questo interesse è un profondo ottimismo nei confronti della cultura come forma di memoria collettiva che può essere centrale per l’autodeterminazione (e il riscatto) dei popoli e dei gruppi storicamente oppressi.
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