Tradutziones Leadas naschet cun sa punna de dare a chie traduet in sardu riferimentos bogados dae testos chi giai esistint. Sa pàgina bolet agiudare a is persones e a is organizatziones a comunicare a manera prus crara e afatente in sardu. Tradutziones Leadas ti dat sa possibilidade de chircare una paràula o un’espressione sarda gràtzias a unu nùmeru mannu de esempros pigados dae cuntestos diferentes. Tradutziones Leadas est unu giassu de ANS Assemblea Natzionale Sarda postu a disponimentu de totus.
Tradutziones Leadas nasce con lo scopo di dare a chi traduce in sardo riferimenti estrapolati da testi che già esistono. La pagina vuole aiutare le persone e le organizzazioni a comunicare in modo più chiaro e appropriato in sardo. Tradutziones Leadas ti dà la possibilità di cercare una parola o un’espressione sarda grazie al grande numero di esempi presi da contesti diversi. Tradutziones Leadas è uno spazio di ANS Assemblea Natzionale Sarda messo a disposizione di tutti.
(IT)
Sono una serie di espressioni che attingono dall’ambito ittiologico.
(SRD)
Sunt una sèrie de espressadas chi leant dae sa carrera itiològica.
(GAD)
(IT)
Sono una serie di espressioni che attingono dall’ambito botanico.
(SRD)
Sunt una sèrie de espressadas chi leant leadas dae sa carrera botànica.
(GAD)
(IT)
Sono una serie di espressioni che attingono dall’ambito dell’anatomia umana.
(SRD)
Sunt una sèrie de espressadas chi leant leadas dae sa carrera anatòmica umana.
(GAD)
(IT)
È un incapace (fatto e lasciato).
(SRD)
Est fatu e lassau.
(GAD)
(IT)
È come un pene in stato di riposo!
(SRD)
Est comente a una minca morta!
(GAD)
(IT)
È come un fico secco!
(SRD)
Est comente a una figu sicada!
(GAD)
(IT)
È come una medusa!
(SRD)
Est comente a unu bròmbulu!
(GAD)
(IT)
È come un muggine!
(SRD)
Est comente a una lissa!
(GAD)
(IT)
È come un polpo!
(SRD)
Est comente a unu prupu
(GAD)
(IT)
Di una persona scarsamente intraprendente e insignificante si dice che è come un “pene di una larva di farfalla” (o del punteruolo, o della tignola)!
(SRD)
A unu cristianu fatu e lassau e de pagu contu ddi naraus chi est comenti a unu “catzu de lìlliri”!
(GAD)
(IT)
È come un pesce avvelenato con il lattice dell’euforbia!
(SRD)
Est comente a unu pische alluau!
(GAD)
(IT)
Esistono molte espressioni, similitudini e paragoni fraseologici (del Campidano di Oristano e dell’Alta Marmilla) che indicano una persona… di scarsa intraprendenza.
(SRD)
Esistint meda espressadas, assimbillus e cumparàntzias fraseològicas (dee su Campidanu de Aristanis e de Marmidda Arta) po inditai una persone… pagu scida.
(GAD)
(IT)
Passando per il setaccio i commenti abbondanti di questi giorni possiamo dedurre che, in fin dei conti, le offese partono dalla convinzione di essere parte della convenzione della bellezza. Ossia: Imane è brutta e noi siamo belli / belle. In italiano si usa dire: «parliamone!».
(SRD)
Colende in su sedatzu sos cummentos bundantes de custas dies podimus sebestare chi, a concruos de totu, sas afrentas movent dae sa cunvintzione de èssere parte de sa cunventzione de sa galania. Est a nàrrere: Imane est fea e nois semus bellos / bellas. In italianu si acostumat a nàrrere: «parliamone!».
(GAD)
(IT)
Quelli che l’hanno aggredita e che stanno insistendo con questioni psèudo-genetiche e con la tediosità di «l’uomo che picchia le donne sul ring», forse non hanno capito quanto Imane sia diventata di grande ispirazione grande per un sacco di donne nel loro percorso di emancipazione, con o senza guantoni.
(SRD)
Sos chi l’ant assachiada e chi sighende bi la sunt cun chistiones psèudo-genèticas e cun sa lana de «s’òmine chi iscudet a sas fèminas in su ring», forsis no ant cumpresu cantu Imane siat como un’ispiratzione manna pro unu muntone de fèminas in caminu pro s’emantzipatzione issoro, cun guantones o mancu.
(GAD)
(IT)
L’ostentazione di ricchezza è la più solenne dimostrazione di povertà!
(SRD)
S’ispagiùmine de richesa est sa prus mustra manna de poberesa!
(GAD)
Lu mittí in mustra la ricchesa è la più manna poaltai.
(IT)
Respira, rilassati, ricaricati con lo yoga in sardo!
(SRD)
Lea s’àera in prumones, alena, asselia·ti, carriga·ti cun su yoga in sardu!
(GAD)
Fà intrà l’aria illi pulmoni, rispira libbaramenti, sussègati cu’ lu yoga in saldu!
Inspira, espira: nello yoga è importante inspirare ed espirare.
Annasa, alena: in su yoga est de importu a annasare e a alenare.
Laura Salaris, esperta linguista e profonda conoscitrice delle tecniche di rilassamento orientali, ha tradotto la complessa terminologia che ruota intorno allo Yoga in lingua sarda.
Làura Salaris, linguista esperta e grandu connoschidora de is tècnicas orientales de sussegu, at bortadu sa terminologia cumplessa chi pertocat su Yoga in limba sarda.
Laura Salaris, espelta linghista e cunnoscidóra prufunda di li tècnichi di appasamentu chi vènini da li paési di lianti, à vultatu in saldu la cumplessa telminologia di lu yoga.
L’evento ha l’obiettivo di portare la lingua sarda nelle pratiche quotidiane, anche in registri linguistici diversi dal solito, utilizzando lo Yoga come strumento di integrazione linguistica.
S’eventu punnat a giughere sa limba sarda a is pràticas fitianas, fintzas a registros linguìsticos a tesu dae su fitianu, impreende su Yoga che a aina de integratzione linguìstica.
L’incontru à lu scopu di pultà la linga salda illa ‘ita di dugna dí, puru in registri linghístichi diffarenti da li chi semu abituati, trattendi lu Yoga com’e mezu di integrazioni linghística.
La partecipazione alla sessione è gratuita e non è necessario prenotare.
Sa partetzipatzione a sa setzione est a indonu e non bi cheret prenotatzione.
Pa’ palticipà a la sessioni no v’è bisognu di iscrissi e la ‘spiriènzia è dibbata.
L’appuntamento è nello spiazzo roccioso sito alla fine di Via Baìngiu Madeddu.
S’addòbiu est in sa pàdima de roca chi nch’est a s’acabu de sa Carrera Via Gavino Madeddu.
Ci ‘idimu illu piazzali di pétra chi v’è a la fini di Via Baignu Madeddu.
Finalmente lo yoga in sa limba tua!
Est s’ora de su yoga in limba tua!
E abà puru lu yoga illa linga tóia! Éra óra!
Evento patrocinato dal Comune di San Vero Milis.
Eventu ammaniadu cun su patrotzìniu de su Comunu de Sant’Eru
Eventu patrocinatu da lu Comune di Santu’éru Milis.
55 anni fa, la rivolta di Pratobello segnò un momento storico per il popolo sardo.
55 annos a oe, sa luta de Pratobello at signadu unu momentu istòricu pro su pòpulu sardu.
55 anni a óggji, la riolta di Pratobello signési un mumentu di ‘alóri stóricu pa’ lu pópulu saldu.
La comunità di Orgosolo si unì in una lotta nonviolenta contro la realizzazione di un poligono militare.
Sa comunidade de Orgòsolo si fiat unida in una cumbata nonviolenta contra a sa realizatzione de unu polìgonu militare.
La comunitai di Orgòsolo s’aunisi e s’uppunisi pacificamenti a la rializazioni di un polígonu militari.
Dopo un mese di resistenza, il 26 giugno 1969 “lo Stato Italiano rinuncia alla realizzazione del poligono permanente, indennizza gli orgolesi per i giorni di mancato lavoro e ogni iniziativa futura nel territorio sarà concordata anticipatamente”.
A pustis de unu mese de resistèntzia, su 26 de Làmpadas de su 1969 “s’Istadu Italianu rinùntziat a sa realizatzione de su polìgonu permanente, donat indennitzos a is orgolesos pro is dies de traballu mancadu e cada initziativa chi at a bènnere in su territòriu at a èssere cuncordada antis”.
Dapói d’un mési di risistènzia, illu 1969, la dí 26 in Lampata “Lu Statu Italianu rinúnzia a la realizazioni di lu polígonu pelmanenti, dà indennizzi a l’orgosolési pa’ l’intróiti di trabaddu mancatu e dugna azioni illu tempu ‘enidóri sarà cunculdata cu’ antícipu”.
Questa vittoria dimostrò la forza della coesione sociale e della partecipazione popolare nella difesa del territorio.
Custa vitòria aiat dimustradu sa fortza de sa coesione sotziale e de sa partetzipatzione populare pro sa defensa de su territòriu.
Chista ‘ittória dimustrési la folza di la coesioni sociali (di la ‘jenti aunita) e di la palticipazioni populari illa difésa di li tarri.
È un esempio sempre attuale di come l’unità e la capacità di superare i conflitti interni per il bene comune possano fare la differenza: sono gli unici strumenti per immaginare un futuro alternativo e sostenibile.
Est un’esempru semper atuale de comente s’unidade e sa capatzidade de brincare is cuntierras internas pro su bene comunu potzant fàghere sa diferèntzia: sunt is ùnicos trastos pro imaginare unu benidore differente e sustenìbile.
È un esémpiu chi vali ancóra óggji pa’ dimustrà comu l’unioni e la capacitai di lacà paldí li cunflitti tra pari pa’ lu be’ di la comunitai póssiani cambià li cosi: so l’unichi mezi chi aemu pa’ immaggjinà tempi a viné chi siani diffarenti e sustiníbili.
Non conosci la storia intera di Pratobello? Clicca qui:
A dda connosches totu s’istòria de Pratobello? Carca inoghe:
E tu di Pratobello e la cunnosci l’istória intréa? Sciàccia chici:
Archiviato il primo corso a Siniscola, al termine di agosto inizierà il prossimo.
Archiviadu su primu cursu in Thiniscole, a concruos de Austu comintzat s’àteru.
Ho avuto la grande fortuna di avere avuto con me alunni di valore.
Apo tentu sa fortuna manna de àere àpidu cun megus dischentes de vàllia.
Appena differente, più letterario, più narrativo, più pratico, più laboratoriale, il corso nasce per un utilizzo più divertente delle regole di scrittura appena acquisite.
Agigu diferente, prus literàriu, prus narrativu, prus pràticu, prus laboratoriale, su cursu naschet pro unu manìgiu prus ispassiosu de sas règulas de iscritura in pessu achiridas.